而鼎足着地点比上端略宽大，重心略向外偏，是商代柱足演变为周代之蹄足的重要例证。
在大克鼎的颈部，装饰有三组对称的变形饕餮纹，相接处有突出的棱脊，凡六出；
腹部饰一条两方连续的大窃曲纹，也叫波曲纹，环绕全器一周。
鼎足上部另饰有突出的饕餮形象三组。
鼎耳饰有相对的龙纹。
大克鼎整体造型古朴简单，但是上面的装饰花纹相当的精美，代表了那个时期极高的工艺水平。
“大克鼎铭文共计二百九十字，距今约有两千八百年，记述了周王对大臣的任命以及赏赐。”
大克鼎消失之后，有一只青铜盘子顶替了上来。
这些文物此刻一件一件的出现，让人眼花缭乱。
但是每一件的价值，都无可估量。
“这是中华第一盘，逨（读来）盘！”
逨盘，西周青铜器，中华第一盘。
逨盘通高20.4厘米，口径53.6厘米，圈足直径41厘米腹深10.4厘米，兽足高4.2厘米。
盘为盛水器，一般与匜配套使用。
为方唇，折沿、浅腹、附耳、铺首，圈足下附四兽足。
腹及圈足装饰窃曲纹，辅首为兽衔环。
盘内底铸铭文21行，三百七十二字，距今两千八百余年，记载了单氏家族8代人辅佐西周12位王(周文王至周宣王)征战、理政、管治林泽的历史，历史跨度达两百余年。
逨盘对西周王室变迁及年代世系有着明确的记载，第一次印证了《史记·周本纪》所记西周诸王名号，对夏、西周断代工程所拟的西周宣王年表做出了检验。
“我们青铜器的出现，或者说进入青铜时代的时间，或许并不是最早的。”
易泽伸手，四件青铜器同时出现，环绕着他缓缓旋转着，将青铜器的精美展露无遗。
正所谓先抑后扬，既然时间可能比不过，那么就要对比一下成就！
“但是我们青铜器所达到的辉煌程度，在世界上，一定是举世无双的！”
在夏商周漫长的青铜岁月之中，青铜器远远超出普通器物的命运，成为立国重器和王权的象征。
当时的青铜器，并不仅仅是一般的实用器物，更重要的是一种礼器，是先民对天地祖先的祭祀，是用以沟通人间与上天之间的桥梁。
这也是第一期中出现的四羊方尊，为何说自己镇压着商朝国运的原因。
因为它本身就是一种沟通的桥梁，是先民们一切愿望的诉求。
观众们看着易泽身边环绕着的青铜器，无不感叹着华夏文化的古老和辉煌。
“世界上从未有哪个民族能够和我华夏一般，历经五千载岁月依旧有着蓬勃生机，而且我们的历史，都是有迹可循，有史可查的真实历史！”
“确实，西方人就喜欢吹嘘自己的古老，实际上他们很多所谓的古老都是站不脚的，并没有真实的史料作为支撑，有些时候甚至还伪造遗迹，实在是让人不齿。”
“西方人老双标了，这有什么稀奇的，他们还不承认我们的夏朝，真是无语，偏偏国内还有那么多慕洋犬相信，这才是最悲哀的。”
“大禹知道，恨不得直接把当初的洪水灌进他们的脑袋！”
“咳咳，知道为什么西方会有诺亚方舟吗，因为大禹把水给送到他们那里去了，所以西方现在才这么仇视我们。”
“你说的很有道理，我差点就信了！”
“你这脑洞实在是让人叹服！”
观众们聊的不亦乐乎，实际上看到这些精美的青铜器的时候，一种由内而生的自豪感就充斥着每一个观众的心中。
大盂鼎，我们的！
墙盘，我们的！
大克鼎，我们的！
逨盘，还是我们的！
他们恨不得直接和西方对线，大喝一声：你们没有！
易泽自然不清楚弹幕还发生了这样的变化，他依旧在循着历史的足迹，继续坚定不移的走着。
“华夏文化的基因和特点，有很多都是在西周时期开始的，而华夏几千年的封建社会的体制框架基本成型，华夏百姓几千年来遵循的人伦观念，也在那时被强化。”
这样说或许很多人并不赞同，但是而今我们所说的许多经典，比如说诗书礼乐，包括《周易》，都是在这个时代产生。
整个西周时期，是华夏礼乐制度，是华夏礼乐文化奠基的时期。
“其中的分别其实很明显，想必大家还记得之前说过的，殷商先民，最为尊崇的就是鬼神，因此衍生出来的繁杂的祭祀和占卜制度，那么周人信奉的是什么呢？”
易泽的这个问题抛出，立马就有人在弹幕上打出了答案。
“礼乐制度！”
“孔子一生都在追寻着礼乐制度，克己复礼，重回西周时期的礼，就是他一生的追求！”
“殷人尚鬼，周人尚礼！”
弹幕上洪流一般的涌过“礼乐制度”四个大字。
易泽微笑着继续道：“殷人尚鬼，周人尚礼。周人用一系列不容侵犯的严密制度，规定了贵族各个阶层的尊卑贵贱，并最终形成了一套极为完善的治国典制。”
根据后市流传的《礼》书记载，周代实行的礼仪制度，高达三千多种，而其中相当一部分，都在金文中有所体现。
在后面出土的鄂侯驭方鼎之中，就记载了周王与鄂侯驭方举行的一次射礼。
所谓射礼，就是按照一定的规则，所进行的弓矢竞技。
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