“制曰：甘泉宫都尉王莽为人谨慎，德行兼备，朕心甚慰也。今朕临甘泉敬天以来，莽不辞辛苦，护卫于云阳甘泉之间。又闻莽之新茶之道，近乎自然之道。朕以为天者，自然之道也。以自然之道而事天，乃本也。故命莽于明日入甘泉，以演自然之道。”
扬雄很快的就将给王莽的旨意宣布完毕。
王莽听完之后，先是一拜，“臣接旨。”
然后王莽又小心问道：“没了？”
扬雄听到王莽这么一问，他也回忆了一下，然后又好像恍然大悟一般。
扬雄说道：“陛下还有一事。”
王莽一听这话，心里才觉得这才对嘛。
正当王莽要再拜之时，扬雄又道：“此非旨意也。”
王莽道：“子云兄之言差也。陛下乃天子也，天子者君也，君无私事。吾该拜听陛下旨意才是。”
扬雄看着王莽如此固守君臣上下之礼，心中对王莽的敬畏不觉油然而生。
现如今的大汉，还能这般谨记尊卑礼仪的人真的是不多见了。
这段时间扬雄作为刘骜身边的待诏，他帮着刘骜也宣读了不少次旨意。
每次扬雄到三公九卿列侯特进等重臣处宣读刘骜的旨意之时，这些重臣们一开始也都遵循礼法先拜而受。
但等到旨意宣布完毕之后，刘骜再有私人之语让扬雄代为告之之时，这些重臣们就没有再行任何礼仪，直接就这样堂而皇之的聆听了刘骜的私言。
现在跟王莽这么一比，扬雄心中想要不敬畏王莽的尊礼守节之道，他都没理由。
扬雄看着王莽郑重的一拜之后，扬雄也正色起来。
扬雄道：“陛下说前些时日他派了一位内侍随都尉学习茶道，待到明日之时，都尉可带此内侍一同而往甘泉宫。”
听完了扬雄这话之后，王莽就知道刘骜这个又菜又好色的秒男耐不住寂寞，他肯定会忍不住找赵飞燕的。
现在果然如此，不出王莽所料。
王莽面色不改，正常的回道：“臣遵旨。”
领完了旨意之后，王莽又拉住扬雄聊了一会儿。
王莽问道：“大典如何？”
这件事情也是王莽最关心的一件事，只不过因他这次休假的时间都用来拜访长辈和长安的贤达，所以，一时之间王莽这位挂名的总提纲官也未来得及去一趟天禄阁了解现在的大典修撰情况。
扬雄叹息一声，然后说道：“难也！”
王莽惊讶问道：“子云兄为何这般言说？吾记得在吾离开长安之时，大典修撰情况一切都还妥当，怎地现在有何困难？”
扬雄看着王莽，他也不瞒王莽实际情况。
毕竟这大典能被立项也多亏了王莽的助力。
只不过就在王莽外放任职之后，除了刘骜之前下过的旨意，就再也没有人为修撰大典收集天下书籍真正出力过了。
王莽在长安的时候，虽然王莽也会忙于他事，很少来天禄阁中参加大典修撰工作，但是一旦大典修撰遇到了什么问题，王莽总会抽出精力或者自费千金为大典出力。
可是现在就不行了，现在遇到了困难就得刘歆和扬雄两人想法子，但两人的不管是面子还是里子都不如王莽好使。
所以，这一年来在收集书籍，完善大典提纲上，两人也都是焦头烂额，很多地方上的大儒都不买他俩的面子，就连刘骜的旨意，人家也不鸟半分。
想要借他们家学藏书来完善这本旷世大典，简直就是难如登天。
扬雄说道：“自从王公离开长安到达广汉之后，吾与子骏兄便力不从心，无法聚集地方大儒所藏之书，完善大典之要。”
“王公曾言，此典务必要求真求实，包罗万象。现如今除天禄阁，石渠阁以及长安世家之藏书外，地方大儒所藏之书，实难聚集。吾与子骏兄愧对王公。”
扬雄这时候对王莽的称呼又用上了敬称，可见在这件事上扬雄对王莽是无条件的信服，他是唯王莽马首是瞻的。
王莽听完扬雄这话之后，哈哈一笑。
王莽说道：“子云兄勿要为此烦扰。吾曾经也对汝等言过，天下之书自殷商以来，浩如烟海，繁如星辰。能大行其道广为人知者，必为天下人之显学也。今有人故步自封，尝以家学私用，敝帚自珍，不与世人分享，以为此法可至家学长久。”
“在吾看来，此不过笑尔也。如此之学既已蒙尘，吾等亦不必费心而求之。汝与子骏兄及班稚等，只需将现今可收录之书，以及天下可用之书，尽收尽录即可。那些自私之书不收也罢。”
王莽对这事看的还是挺透彻的。
虽然王莽一心也想为大汉的文化事业留下一颗灿烂的集大成者的旷世明珠，但是王莽也了解这个时代人的自私。
除了像刘向、刘歆、扬雄这样愿意付出一切为后世而立言者，愿意将所有藏书，所有着作流传于世人者。
余下之人皆不过是世间之无名浮游也，即便这些人现在还可以依仗着家传之学，巩固着自己的大儒地位，维护着家族的利益。
但是，他们这么做的后果，就是要将先人无私传给他们的学问带到一条必死的死胡同里面。
虽然，王莽也很惋惜这些要被自私自私的大儒们弄到了失传的学问，但世间万法自古至今岂有完美耶？
就像传世奇作《富春山居图》，它之所以传奇，之所以能够广为人知，其中最大的一个原因就是它的传奇经历。
在明代之时这幅传世佳作就已经几经辗转，历经磨难，先是被盗，后又被卖，失踪了几十年，而后才又重出江湖。
但是，到了清初之时，当时的《富春山居图》又被当时收藏者吴洪裕经历过了国破家亡的劫难之后，可能在心理之上出现了一些问题，不忍如此名作流落于异族。
于是在他临死之前，他就命令他的家人将他当初国变逃难之时带走的《富春山居图》和《智永法师千字文真迹》焚以为殉。
吴洪裕的家人们也很听话，在吴洪裕死后，先是烧了《智永法师千字文真迹》，而后又要烧《富春山居图》时，吴洪裕的侄子吴静庵受不了了，当即就冲进火堆，将《富春山居图》救了出来。
此后，《富春山居图》一分为二，一卷为《无用师卷》藏于台北，一卷为《剩山图》藏于杭州。
可以说，《富春山居图》能够这么高的知名度，其实也离不开它的传奇经历以及它残缺之后带来的美。
因此，王莽在对待修撰大典之上的态度就是这般，既然有些书籍是无法收集到了，那么残缺未必不是一种美。
况天地尚有残缺，先人书籍出现佚散，此亦是在所难免之事。而且，出现了这种佚散，更会让后来者珍惜这来之不易的文化传承。
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