所谓革新，是革什么新？
其实改革的就是那些老旧思想中，不能动的、神圣的概念。
比如论道。
怎么着？只有某个境界以上才能论道吗？那这个境界是什么境界呢？是结丹？还是元婴？还是化神？要不练虚、合体，莫非大乘期才叫论道？
论道只是一个名词，只是一个概念，六个筑基只要言之有物，论完之后可以互相获得收获，得到启发，那也就是论道。
孔子言“三人行，必有我师”，这句话可以说把论道总结到了极限。
因为两个人之间的言论，会因为互相的立场绝对对立，无法保证客观，三个人以上，最低三个人，就可以保证在谈论中得到收获了。
说到这个呢，作者说一件趣事，有些人可能不清楚在某些人的认知中，对于“概念”的理解能有多离谱？
记得那是作者上初中的事情，和两个朋友聊游戏，聊到“连击”这个概念。
作者说连击嘛，二连击三连击都是连击，怎么打好很重要。
那两个朋友游戏玩的好，但是学习真的不怎么样，这俩人说了一个让作者无比懵逼的言论。
“二连击三连击，那不叫连击，只有连击数二十以上的，才叫连击，二十以下都不叫连击。”
？？？
作者当时就懵了，之后再也没和这两个朋友聊过相关事宜。
只有遇到这种人，论道才是没有意义的，因为他们会把你拖到他们的境界里，然后用丰富的经验打败你。
“开始吧。”
王叔瑜让那五个人开始，然而五人还在懵逼之中，王叔瑜也不着急，这种震惊是他们对打破传统的震惊，等稍后他们回过神，开始亲自打破之后，他们会习惯的。
这次的论道还有两个记录员，就是藏珏和藏荨两个美女，她们才刚在黄藏林那里学完离火经，就不参论道，只负责记录。
慢慢的其余四人把视线放在藏峮身上，王叔瑜也鼓励的看着他，终于藏峮迈出了第一步。
“呃···，那我先说吧，我讲一下第一章的理解，我最近有些新的想法。”
藏峮讲述起来，很快他讲道新的理解的时候，黄藏林惊呼出声，因为他对于这里也有新的理解，而且几乎和藏峮一模一样。
作为主持人的王叔瑜，在藏峮讲完之后，就让黄藏林也讲一遍，虽然他说一模一样，但实际上还是有些微区别。
藏珏和藏峮在边上用行墨法把所有的语音直接转文字，这次论道是完全实时记录下来，一个字都不差。
第一章五个人讲了两遍，在没有别的见解之后，王叔瑜讲起自己对于第一章的理解。
很快两个记录员变成了七个记录员，下面五个也都在记录，王叔瑜的理解要比他们五个都深刻。
这还是王叔瑜的外挂带来的，因为这次是五个人，他们五个的天赋藏峮算是独树一帜，但其他四人也不是没有。
当五张树脉图放在眼前，并且随着他们的思想的逐渐深刻，有一些空格上的字开始发生变化。
当王叔瑜看到他们的这些字发生变化的时候，王叔瑜就会在相应的地方也展开深入思考，这就是作弊了。
他们可能还只是在下意识中有了某种思考的时候，王叔瑜已经在主观上进行深入研究了。
那这样以来，如果他们把这些变化孵化成功，而且和王叔瑜的思考一致，那么会获得一次深刻的印象。
如果不一致，那就更好了，那样就获得了两种思想。
论道三个多小时，只论道完第一章，第二章开始没多久，王叔瑜带着七个人去修行了。
修行结束，神清气爽的再次开始论道。
经过短短的十五天，这些人已经逐渐发现，他们修行的时间都延长了，这说明他们获得了显著的成长。
而且最厉害的成长还不在修行时间上，而是在这次论道中，他们一直跟着王叔瑜的节奏走，三小时论道三小时休息，竟然一次都没有达到他们的信息上限过。
这是理所当然的，经过这么长时间的学习，他们对于离火经掌握的可以说是炉火纯青，稍有一些新理解和深刻理解，信息量也不足以达到他们在离火经上，已经扩充到极大的信息上限了。
只要还在离火经范围内，他们基本上不会再有信息上限，当然换本书的话他们立刻就报废。
于是用了三天时间完成论道，又一天时间完成整理，期间又多了两个新的深刻认识，也都编写进去之后，获得了四本书。
《天玄离火经·瑾瑜注》
《天玄离火经·六人高解》
《天玄离火经·瑾瑜心火高解》
《天玄离火经·六人共论》
还是三本解析，六人共论那个就是三天的论道全过程，这是一本七十多万字的述论记录，基本上把这本六人共论看完，能理解三本注解的前两本了。
第三本的确是相当有难度的，因为这个第三本心火高解，是那次烈焰焚天，王叔瑜修出来的离火经另一个总纲。
别的也有，玄水经有《美珏玄冰解》、《美珏凛水解》，后者是前段日子藏珏小仙女新的领悟，所以现在玄水经有三个总纲。
根本经多了一本《瑾瑜心玄高解》，这个是在烈焰焚天之前，王叔瑜领悟的那个总纲，那么现在根本经也有四个总纲了，根本经原本就有三个总纲。
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