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“到京都做客？”陈恪沉吟起来，李繁带回来的最新消息说，这藤原经清为了抱得美人归，已经背叛了日本朝廷，加入奥州军。现在担任奥州军前线的指挥官，却大言不惭的邀请自己去京都做客。这是把自己当傻子，还是真有这本事？
‘且看看你能唱一出什么戏！’陈恪心中拿定主意，点点头，提笔写道：‘理当拜见。’
‘太好了！’藤原经清激动的手都发抖，写道：‘小人立即禀报关白，请大人移驾长冈城！’
‘恭敬不如从命……’陈恪笑着写道。
能搬动天朝状元，藤原经清似乎是高兴坏了，赶紧出去修书，茅舍里便只剩下宋人。
“大人，你真的要去见他们的天皇？”李繁还以为陈恪只是随便说说。
“嗯。”陈恪点点头道：“人家邀请了，咱就得上道啊，不然怎么让他们把佐渡岛拱手相赠？”
“大人有办法？”李繁瞪大眼道。
“呵呵……”陈恪呷一口美酒道：“就看这个藤原上不上道了。”
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“主上，你当真要修书给京都？”藤原经清的下属，也有同样的疑问。
“嗯。”藤原经清点点头，一边提笔打起草稿，一边沉声道：“我是经过深思熟虑的……”从得知天朝状元出现，到今日已经过去三天，足够他思考人生了。
他为何整日里借酒浇愁？无非就是为自己和家人的命运而担心。原本投靠不世之雄安倍赖时，他对未来还有些信心。但赖时死后，他的两个大舅哥，安倍贞任和安倍则任成为了庞大遗产的继任者……安倍赖时在时，这二人是其麾下最得力的干将。
可是，做领袖和做武将，完全是两码事。做武将只需要会打仗就行，做领袖却需要谋略、胸襟和决断！在藤原经清看来，这两人既无深谋远虑，又无容人之量，且性情暴躁，自大自满，与他们那充满智慧与魅力的父亲相比，简直判若云泥。
奥州尽管盛产武士、骏马和金银，但毕竟以一隅之力，抗衡全国之地。源氏败了，很快就能复原，但安倍氏很可能一次打败就陷入灭亡！所以当年赖时在时，一直委曲求全，接受各种过分的要求，不愿与朝廷发生冲突。现在两个败家子，在胜利面前忘乎所以，竟然这就开始玩‘狡兔死、走狗烹’的把戏，这让藤原经清完全看不到希望。
在此刻之前，他没有任何办法，因为他已经成为朝廷的眼中钉，怎么可能再投靠回去？何况，他的妻儿还在安倍兄弟的手里……
但陈恪的出现，让他看到了希望。在这个时代，日本对中国的崇拜，几乎到了顶点，他们是把中华，当成精神上的祖国的。因为他们一切的文化艺术、典章制度，都来自于对唐朝的移植。
尽管因为闭关锁国的政策，日本已经不再像唐朝时那样，不断派遣遣唐使，到中原学习了。但是通过远比唐朝发达太多的海上贸易，日本的贵族们，可以更方便的接收到宋朝的文化。
在日本的历史上，平安时代便是优雅的代名词，正如源氏物语上所描绘的，天皇们无为而治，是个甩手大掌柜，工作上的事情基本上交给关白去做。自己则寄情山水，烧香拜佛，吟诵诗歌，钻研书法，陶冶情操。
天皇陛下的这种悠闲而又充满情趣的生活，让关白大人深深嫉妒，他觉着这种生活方式多好啊？工作不累，生活优雅又有格调，业余生活又丰富多彩，整天就是清谈、朗诵诗歌和到各处写字题词。人生一世，草木一秋，不正是追求这些么？自己又何苦要各种苦逼呢？
于是他也把工作往下推，在两位大领导的带头示范作用下，整个日本公卿阶层都上行下效，把那些繁琐的国务，能往下推往下推，推不了就搁着，拿出全部的生命和精力来，追求一种悠闲而富有格调的优雅生活。
而在这个时代，大宋就是富足、优雅、文明、高贵的代名词，它简直要迷死平安时代的日本贵族们了。他们以使用大宋的瓷器、穿着大宋的丝绸、模仿大宋的茶道、礼仪，背诵最新的宋词，为贵族身份的体现。疯狂的崇拜着那些流光溢彩的文人。每有商船抵达日本，必会被等在码头的人询问，是否有新出版的诗词雅集。如果有，必然以重金购入，奉献给公卿贵人们。
在这样的背景下，陈恪昔日为汴京名妓们所‘作’的那些优美的宋词，早已在日本贵族们的聚会上广为传颂，若是谁不会背诵他的诗词，就等着承受别人鄙夷的目光吧。甚至就此被踢出社交圈子，也是屡见不鲜的。
现在，陈恪顶着新科状元的光环，出现在他的领地上，可想而知，会引起怎样的轰动！
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当然，要说因为陈恪的驾临，交战双方便会罢战言和，从此化干戈为玉帛，那真也太小觑了日本鬼子了。
对于清醒的政治家，在根本的政治利益面前，一切华丽的诗词，都不过是养眼的浮云而已。
但是无奈之处在于，谁也不会这样承认，因为平安时代对优雅和文化的追求，已经趋于病态。谁也不可能拒绝一位广受崇拜天朝状元，否则会被公卿们无情的耻笑。何况已经接近七十高寿，正刻意把自己塑造成一位完人的关白大人？
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