张有志飞快的将那张纸重新夺了回来，随后用自己的笔在上面胡乱画了几下，将上面的问题给划掉了。
“我重新写个问题，您稍等一会。”
很快，张有志便重新在纸上写下了一串问题。
“萨主席，我想我构思出来了一个新的问题，可以容您考虑一下。”
“我看看。”萨伊言简意赅。
张有志把那张纸递给了他。
“不考虑遗传与变异因素，以一种绝对理想化的情况来设想，只留下善良和聪明的人，这个世界会不会变得更好。”
只留下善良和聪明的人，这其实是白玉京理念的一个极端话描述，毕竟白玉京的主张就是将恶的情绪制造者予以解除或转化，换言之就是只留下善良和聪明的人，这是一个长期的，反复的，且不断进行的过程。
螺旋式上升，波浪式前进，一直都是白玉京公司所坚信的准条，从这一点上白玉京公司颇有辩证唯物主义精神。
又或者说，那坐落于未来尽头的白玉京，就很有辩证唯物主义精神，如果他们不是费劲儿的，想要改变历史的话，其实还不错的。
只可惜这帮拉普拉斯妖闯下了大娄子。
说远了，萨伊看着眼前的问题，过了很久才开口说话。
“你这个问题提到比上一个好多了。”
“那萨主席您的回答和看法是？”
萨伊拿过笔，在这张纸上写写画画，补充了一些关键词，随后才说道。
【根据我对于人类社会结构以及人性的了解来看，排除了一部分成员的人类社会可以暂时变好，但这种效果难以持久。
一方面，人是会变的，后天因素的影响很大，一个阶段看起来“善良美好”的人在另一个阶段不一定怎么样；另一方面，善良的人的后代还是会随机涌现出并不善良的人。】
“哦，对了，你刚刚是不是说要摈弃遗传和变异的因素？那区别也没多大。最主要的是这两个东西是客观存在的，根本摒弃不了。”萨伊幽幽的看了张有志一眼。
【无论你建立了什么样的社会制度，有些人的犯罪冲动和反社会性来源于脑的器质性病变或突变，这是不能期待靠一次简单操作去阻止的。
就拿你们白玉京公司最爱干的消除负面情绪化的一个重要论据点——“根除犯罪”来举例子，根除犯罪需要高度精神控制社会，但这一般会被认为是黑暗的反乌托邦社会。
我说的乌托邦和天上的那个乌托邦灾难不是一个东西，是一种理想化的社会，而且最重要的是，哪怕我为了降低犯罪率而准确精妙的随机消灭了。10%的人口。在这种武力的巨大威慑下，人类文明社会也可以实现无犯罪化，而这一切却不需要你题目中特地的去筛选出“某某善良或某某智商高”的这种人。
而且，就拿你这个题目来说，你这个题目中应该是有一种设想中的反派的吧？】
张有志点了点头：“确实是有一个模型反派。”
萨伊轻轻一叹：“题目里这种故事里的反派之所以是反派，最主要的因素是他/她没能获得胜利。”
张有志问道：“您这句话的意思应该是指的反派不反派的，犯罪不犯罪的其实只是当下的量化标准，如果反派最终取得了胜利，就如当时的二战结果逆转之后，某些现在看起来惨绝人寰且犯罪的说法，可能是正确的？”
“你很聪明。”萨伊笑着说。
“您过誉了，只是受您的点拨而已。”张有志对着眼前，风烛残年的老人微微一躬身。
“礼数别那么足嘛，我一直把你当朋友来着，而且你现在也80多岁了吧，看着真年轻。”萨伊笑道。
“毕竟我和您不一样，我一直在冬眠期间，年龄没有见长。”张有志叹了口气。
“其实还有机会的话，我可能就不会选择冬眠了，而是江浙60年一步一步的走过来。”
“还好你没有。”萨伊说道。
“重新回到你这个问题来吧，我还没有说完，你还要继续听吗？”
“您继续说。”张有志恭敬道。
他来这里是为了什么？为了就是听萨伊主席说一下自己对于他问题的一些见解。
【刚才说了，故事里的反派之所以是反派，最主要的因素是他/她没能获得胜利。至于“消灭一部分人来实现新社会，这个手段或程序是否“邪恶”，我这里其实有大批例子。
一、历史上的各种标榜正义的武装斗争也会消灭一部分人口。基本上，每个想要建立地上天国的人都带来了血海。
这个事情在近的上面可以说乌托邦主脑意识，为了控制我们人类文明所施行的血腥大清洗，往远了说也有2027年的南极战争，这在本质上都带来了极大的灾难创伤，要是往更古老的时间段看去，我们人类历史上更是存在着无数的类似行为，比如你们的太平天国，比如我们的巴士底狱革命，大家都一样。】
【当然，“邪恶？”主要是由胜利者来评定，而不是根据死了多少人来评价;
二、如果人类能一直延续下去，从新社会里获利的一代代人的总数是没有上限的。那么，为了无限量的人的利益，只要人类不灭亡，牺牲任意大的一部分都可以接受——而且，会根据你牺牲这部分时表现出来的暴力而变得更可以接受，并会被后来获利的一代代人歌颂。】
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