“早知道你这玩意这么难喝，我就事先预备一杯香茶漱口！”喝下其实就是白水渗入符纸灰的符水，王宗超皱眉道。
“你修炼请神，结果怎样？”强敌已败，虽然王宗超看起来没什么不妥，但齐藤一还是关心请神修炼被打断会不会造成后遗症。
“没事，虽然我也没有练成正宗请神。”王宗超坦然回答道，其实练得成才怪，要知道即使不论请神符的辅助因素，《请神大法》口诀所说的：请神，敬神，拜神，求神、神我合一，共五步他只做到第二步就与关帝圣灵掐起架来。
但他的语气中却没有遗憾，只有洋溢而出的兴奋之意。
“虽然请神没有修炼成功，但我却从中找到一条适合我的新路子……”
王宗超自己切身体会到关帝神力中不仅包含信义忠勇的信念，还包含了大量刀兵杀戮意气争斗相关的念头，与他借神枪‘孤寂’修炼出来的武道拳意相近，可以借来磨砺、强化他的拳意，经过那么一番请神之后，他的武道拳意已经壮大不少。
不尽如此，因为关帝又被尊为武神，所以很多武学世家、门派、军营，或者时不时需要动用暴力的帮会、镖局甚至贼窝，都多有供奉关帝神位的。而由于关帝的武器为大关刀，供奉者又以用刀武者的居多，所以关帝神力中也包含了许多武者对武功的体悟尤其是刀法刀意，虽然驳杂而不成体系，难以从中发掘出完整的一套可供修习武功刀法，但也已经让王宗超的刀法境界大有提升。
他自从与神枪“孤寂”人枪合一之后，武道修为中就以枪法最高，但经过这一番请神之后，刀法修为也渐渐有赶上枪法的趋势。
他隐隐感受到，这条路子虽然不是正宗请神，但是修炼到极致，威力却有过之而无不及，毕竟请神说到底是借助外力，运用起来必然有种种不便之处，而他的拳意杀气壮大之后却还是本身力量，修炼到最终，将拳意杀气化为实质，变成不仅仅是作用于对手精神而是可以直接作用于对手躯体的杀伤性力量，拥有类似于张杰念力的力量，就等同于举手投足间都拥有请神的威能。
虽然神力中各种杂念欲望对于他的心境影响也是极大，这次他是靠着信念坚定加上借助激战发泄杀戮欲望，剔除杂念，强化武道本心才得以无恙，不过有了一次经验，下次他已经有把握仅仅借齐藤一辅助就可以自己应对了。
随后他又想起一件至关重要的事，于是问齐藤一道：“我修炼请神，却又不信奉神明，不对关圣帝君拜服，是否会招来神明报复？”
齐藤一考虑了一会，最终还是摇了摇头，以斩钉截铁的语气回答道：
“我半年来也借助神力炼符，同时接触到不少宗教人士，从来没有发现敬神佛招到报应的实证！类似的传闻也多是牵强附会以讹传讹。要知道，华夏的神佛本来就多，每个人拜的神佛都不同，很多人甚至既拜神又拜佛，你拜了这个神，其他神佛就要来报复，那哪里还有人的活路？……嗯，我指的是华夏正神，黄大仙、五通神一类本来就是精怪作祟的邪神不记在内。
而关公是自南北朝时期被奉上神坛的，一千四百年来香火不绝，他被道门视为镇守南天门之元帅，又封号荡魔真君、协天大帝，另外，佛教方面也奉他为护法神，以为他是护持佛法的伽蓝，使关公信仰分布遍及道佛庙。就连满州人也崇拜关圣，入关后满族甚至更强调崇祀关圣；除了延续的明朝制度要地方官祭祀关帝，还追封关帝父、祖、曾祖为公爵。这么庞大混乱的信徒群，你说万一道门佛门争斗起来，或者满人汉人打起来，关帝大神又会保谁罚谁？”
“呵呵……”王宗超哑然失笑，“我们国人拜神向来都不是为了为神服务，关键还是想让神为自己服务的。”
“这么说其实也没错，我的《上清符箓》中记录了茅山各代掌门人道术心得，对于天地之间是否有神灵存在，都保持了怀疑态度，其中一代掌门人走遍大江南北，亲身去到过了那些所谓神灵成道或者出生之地，从当地的县志乡志根本就找不到神灵为人之前的事迹，所谓得道遗迹也只是后人经过传说硬加上去的。
这位掌门人最终有一句总结：香火鼎盛，信念所聚，自然成神。”
“喔……神力的本质是香火信念，拜的人多了，也就有了神，这果然与我的感受相同，之前我在意念中不肯对关帝拜倒，关帝挥刀斩我，却不像是出于他对我不敬的愤怒，而是众信徒念头中‘若是关帝显圣，有人对关帝不敬，必遭神罚。’之类的想当然所致。
这么说西方的上帝也该是这样，不过好像不对，我在圣力中感受到一股主导一切信仰念头的核心清晰意念，这是关帝神力所没有的，而且圣力也不仅仅是信仰念头组成的，它明显还包含一种来自太阳光的阳性能量，就像血能中除了被吸血者的怨毒绝望念头外，还包含着掠夺来的血气与生命力，以及来自月光的阴性能量。”
“如果说到西方上帝与恶魔，《上清符箓》没有涉猎，我的了解就尽局限于以前接触到的宗教传说了。”齐藤一手一摊说道。
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