30、病卧在床
辛弃疾告假了，卧病在床。
有一天，辛弃疾发现自己患了癫疝，当初并不在意，不想这病越发厉害。刚开始还能勉强上衙，后来，越坠越大，连骑马都不能骑了。又过了十天，坐都有些困难，只能躺在床上。
辛弃疾后悔没有跟师父好好学习医道了，当时只顾着学习武艺，怎么就没想起来学习医学呢？师父那么高的医术，可惜失传了。
平时经常来往的几个官员，也是束手无策。
辛弃疾不能上班，这事传到史正志耳朵里，连史正志也亲自前来看望。
辛弃疾挣扎着要从床上下来，史正志道：“既然有病，就不要多礼了。”
“到底什么病，说来听听？”史正志屏去闲人，问道。
“说来不好意思，是癫疝之疾。现在其大如杯，起坐皆受阻。下身疼痛。医者虽多，却未有实效。”
“我有一个朋友，乃九华山道士，善治疑难杂症，你且勿虑，待我派人去请。”史正志安慰道。
没过几天，一顶小轿载着一个道人来到辛府。
这个道人须发皆白，拄着拐杖，拐杖上悬着一个葫芦，所谓“悬壶救世”者也。
道人看病，倒也不免是“望、闻、问、切。”然后，细细叙述医理。
“天地分阴阳，人体各脏器，也分阴阳。阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”
“阳气根于阴，阴气根于阳，无阴则阳无以生，无阳则阴无以化。阴阳相辅相生，则人体健康；阴阳失调，则病生焉。”
“五行相生相克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。”
“肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。盖金胜，则木受制而风证起。如内经所称岁金太过。肝木受邪。两胁满且痛引少腹。及阳明司天。肝气上从。掉振鼓栗。筋痿不能久立。”
“你这病，乃寒气结聚之所为，故令内则脐腹绞痛，外则卵丸肿大是也。肝火太旺，宜行气开郁。”
“但你的病，和其他人的病情并不一样。你经常饮酒，且心中有郁闷之气，待我用一偏方，或许有效。”
“取向阳山坡隔年叶珠(即薏苡仁也)二钱，派人刮下东壁之墙土半斤，砂锅炒至金黄，放叶珠均匀受热，亦炒至金黄，筛去墙土，留叶珠。然后把叶珠放在荷叶水中以文火煮两个时辰，直至煮烂。将煮烂叶珠放入砂盆，木杵捣成泥。到酒坊取未加石灰之酒二钱，调成药膏，以干净素纱敷于患处，三日即可消退。”
辛弃疾连忙道谢。
待送走道人，辛弃疾急忙派人按照道士所授之法，抓药，刮土，炒黄，煮烂，酒调，敷药。
不过三天，果然病好了。辛弃疾非常高兴，亲自去感谢史正志。
31、招对延和殿
三年还没有任满，辛弃疾就被叶衡和虞允文推荐，到行在召对去了。辛弃疾告别建康府一众官员，前往杭州。
乾道六年，宋孝宗赵眘在延和殿召见三十一岁的辛弃疾。
“你就是那个要用三百个铜板换取我的官职的辛弃疾吗？”孝宗一见到辛弃疾，不由地打趣道。
辛弃疾连忙叩首：“圣上见笑了，臣乃一时戏言。”
君臣之间，气氛还是很和谐的。
辛弃疾可不是来和皇上说笑的，他这次是有备而来，他先是上了两道奏疏，《论阻江为险须藉两淮》及《议练民兵守淮》。
在《论阻江为险须藉两淮》疏中，他清晰地提到“江之为险须藉两淮”，因为“两淮绵地千里，势如张弓，若虏骑南来，东趋扬、楚，西走和、庐，苟吾兵无以断隔其中，则彼东西往来，其路径直，如走弦上，荡然无虑。若吾兵断隔其中，则彼淮东之兵不能救淮西，而淮西之兵亦不能应淮东，设使势穷力蹙之际复由淮北而来，则走弓之背其路迁远，悬隔千里，势不相及，入吾重地，兵分为二，其败可立而待。”
他还引证三国时期的事例“三国之时，吴人以瓦梁堰为身，筑垒而守之，而魏终不能胜吴者，吴保其身，而魏徒能击准西之地也。”
“五代时，，南唐虑周师之来，盖尝求吴人故迹而功未成而周兵至。”
参知政事同知枢密院事虞允文当时在场，他听了辛弃疾的奏疏，也是连连点头。虞允文在南宋朝野上下可是有着极高的声誉，连孝宗很多事情都是听从他的建议。在虞允文的影响下，孝宗打算锐意改革。
辛弃疾继续说道：“以臣愚见:当取淮之地而三分之，建为三大镇，择沉鸷有谋、文武兼具之人，假以岁月，宽其绳墨以守之，而居中者得节制东西二镇。缓急之际，虏攻淮东，中镇救之，而西镇出兵淮北、临陈蔡以挠之;虏攻淮西，中镇救之，而东镇出兵淮北，临海泗以挠之:房攻中镇，则建康悉兵以救之。”
孝宗听了，正和己意，对辛弃疾另眼相看。
辛弃疾又拿出《九议》及《应问》三篇、《美芹十论》呈给孝宗。其中提到逆顺之理、消长之势、技之长短、地之要害等，非常完善。
在《九议》中，他首先告诉孝宗，“方今之势，恢复岂难为哉？”，光复中原，是不难做到的。
第一，恢复之道，要做到军事保密。“有大事则群议是正而后闻，敢泄吾情者罪之；议论已定，敢泄吾事者罪之。此古人论兵决事之大要也。”
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