逻些城，红山宫内。
芒萨赤嘉抱着年幼的贡松贡赞，静静地坐在松赞干布身边。
颇恭东萨赤尊、茹雍萨嘉姆尊分坐左右，最下方才是萨勒托曼。
严格意义上来说，此时的吐蕃，赞蒙之间是平起平坐、没有高低贵贱之分的。
但是，世间没有绝对的公平, 也没有绝对的平等。
几个赞蒙都无所出，只有芒萨赤嘉为松赞干布延续了血脉，她不为尊，谁为尊？
况且，在吐蕃，芒氏的实力也极大。
颇恭东萨赤尊, 是尼婆罗公主，尼婆罗与吐蕃是老邻居，虽国小而士卒彪悍，松赞干布颇得其助力。
茹雍萨嘉姆尊则是山南本土势力的代表，与如雍·昆巴同出一家族，茹与如，同音异写罢了。
萨勒托曼，代表羊同势力，嫁得最晚，又因为羊同的立场隐隐受到各位赞蒙的排斥，只能委委屈屈地坐下方。
事实上，萨勒托曼的待遇已经相当不错了，至少松赞干布会雨露均沾，虽然略有疏远却不过分。
换婚之初，松赞干布与李迷夏打的主意都差不多，想通过自家公主诞下王子，然后以本国的势力支撑，达到兵不刃血地掌控或部分掌控对方国度的目的。
大体来说，现在的吐蕃与羊同, 虽然分了个胜负，在体量上来说，还是同一等级的，能不打当然是最好。
奈何，老狐狸李迷夏不喜欢赛玛噶这号太刚烈的，喜欢虚格妃这样润的。
松赞干布的子嗣也极其艰难，一生就只有一个贡松贡赞。
大小狐狸的一番较量，主要目的全部落空。
人算不如天算。
跪伏在红山宫大殿内的侍卫，义愤填膺地将赛玛噶遭受的冷遇陈述了一遍。
萨勒托曼暗叹了一声，更加沉默了。
相比赛玛噶，她已经置身蜜罐子里了，有脸说什么呢？
松赞干布的脸上怒气浮现，很快又平静下来。
冷静！
“夫妻之间，在雪松床上有什么不合，可以慢慢协调。赛玛噶年轻气盛，不懂事，我的智者卜金赞芒穹，你去开导赛玛噶，让她辅佐李迷夏, 梳理羊同朝政，管制内宫, 为李迷夏生儿育女。”
“娘·达桑尤甸，你持国书到穹隆银堡，训斥羊同聂叙李迷夏不善待赛玛噶，致使她出走玛旁雍错湖，还不履行丈夫的责任，将她请回来。就问问他，想试试吐蕃的刀锋吗？”
松赞干布两头都得顾。
妹子再不省心，那也是一个父母所生的，得哄。
妹夫不省心，你丫找削啊！
如果舅兄孔武有力，当妹夫的，通常只能捏着鼻子自认晦气。
否则，来自舅兄爱的关怀，一定能让妹夫终身难忘。
也有可能此即终身。
……
娘·达桑尤甸抵达羊同之都穹隆银堡（后世西藏阿里札达县曲龙村西南、噶尔县门士乡交汇的卡尔东山顶），在王宫中展开吐蕃诏书，将松赞干布的严厉训斥公之于众，让李迷夏灰头土脸，心头越发抵触了。
但是，李迷夏还得老老实实领诏，命大臣朗赤代他前往玛旁雍错湖请赞蒙回堡。
人在屋檐下，不得不低头。
羊同，是真的打不过吐蕃啊！
……
卜金赞芒穹行了两个月，抵达了冈仁波齐峰东南四十余里的玛旁雍错湖，见到了面容平静的赛玛噶。
卜金赞芒穹向赛玛噶行礼，赛玛噶向卜金赞芒穹问赞普安。
道明了来意之后，赛玛噶谢过赞普关怀，缓缓地吟唱了漫长的歌谣。
我份内的地盘，
一座琼窿银堡。
四周人们都说，
外观是悬崖峭壁，
内看是黄金珍宝。
我在悬崖之前的住地，
还不美妙吗？
从外观看，苍白又崎岖！
我份内的奴隶，
古格的脚夫。
役使着不美妙吗？
古格人熟悉了会结怨！
我份内的食物，
鱼和小麦。
吃着还不美妙吗？
——鱼、麦嚼起来苦涩！
我份内的牲畜，
鹿和野驴，
驯养着还不美妙吗？
鹿、驴性子太野！
啊！
北边的牧区上方，
有一头公野牦牛，
如要杀死北方牧区的野牦牛，
从山谷里发出呼喊，
派澎域董氏、东氏去干；
从谷口打暗号，
召唤吉地之夏氏与布氏来做；
从中间射箭过来，
交与雅尔姆之洛氏与额氏。
从深谷发呼喊，
从谷口打暗号，
然后从中间，
射杀野牦牛。
牛头为琼瓦之精华，
角、筋赐给董、东，
肉、皮赏给洛、额，
内脏与牛尾分给夏、布。
在钩子的尖儿上，
挂着虎肉，
不能向右歪斜，
不能向左倾倒。
如果向右歪斜，
细喉咙鱼鹰在期待；
如果向左倾倒，
小水獭在匍匐窥伺。
虎肉在渐渐下垂，
如果不快快取下，
明天后天以后，
水獭会来吃它；
能跃出水面的大鱼，
也会跳到空中吃它。
钩子上的东西，
可要多加注意，
多多当心！
长长的银河，
地上的清泉，
两处的人，
眼相望声相闻。
越来越近呵！
向上接近天空，
天空星辰亮晶晶，
越来越近呵！
上面星辰接近山岩，
山岩星辰亮晶晶。
离都尔瓦河近了，
善跃水獭上下浮沉。
离年噶尔大地近了，
六谷金灿灿。
离墨竹、陇若近了，
山风凉雕鹰。
越来越近呵！
采集黄精柏枝。
在雅姆的沙滩上，
难以行走的母马，
应将尸体扔进吉河，
作鱼监之剩食。
这长长的赛玛噶之歌，按吐蕃叫法是德乌，也就是隐语。
里面的很多隐喻，后人还没全部破译出来，大致知道“野牦牛”指的是羊同，且有相应的人帮助，连谁在哪里出手、该怎么瓜分利益都安排好了。
鹿、驴的性子太野，应该是说无法通过联姻等手段控制羊同。
虎肉这一段，应该是说趁着羊同实力受损的大好时机下手。
鱼和小麦，这里似乎有些违反高原人不食鱼的特性，但要说明的是，高原人并不是完全不食鱼，灾荒之年可能不食？
唯独古格一词有些奇怪，毕竟古格王朝的时间远远落后于吐蕃时代，可能是后人增补了一部分。
最后的母马，指的，很可能是赛玛噶自己。
简单地说就是，不要以我的安危考虑，我死也就死了。
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