修行的十二个境界中，每开一境，或内或外都会有个特征，其中第十一境‘远游’完成的标志就是：一气化三清，完全成熟的元神分化出三座分身。
‘三这三那诀’有一篇开卷言，言明功诀真正的神奇之处：只消炼到圆满，无论修习者本身修为高低，都可得三大分身……
由冤魂写成的、封存于摩天宝刹、与大圣令牌和化境青灯摆放于一处的功法，开卷语大言惭惭，陆崖九没有尽信，但心底也对他保留了一丝希望。
这开卷语并非功法的一部分，充其量只能算是个说明，对修炼没有帮助，是以陆崖九没有给苏景抄录出来。
以前，在陆崖九想来，如果开卷语所说确有其事，那会是两个可能：第一，奇功妙法硬生生提升弟子境界，让修习者一跃成为勘破‘远游’的绝顶高人，不过这种可能微乎其微；第二则是‘三这三那诀’另辟蹊径，修习者的功力、境界并不会提升，但也能得到三个分身。
两种可能，无论哪一种都能帮助陆崖九续命，他已经准好了，只要得到分身，他本尊就会先离开青灯境去接受天劫，身死道消也不怕。待他死于天劫后，分身在离开青灯去继续修炼。
正常来讲，修家的分身与本尊的关系是：分身丧、本尊受重创；本尊丧、分身立化飞烟。
但是陆崖九手上还有另外一套奇异功法，能够完全斩断本尊与分身的从属关系与神识联系，这便是说，就算他陆崖九死于天劫，分身仍还能活着、且承载了他全部的记忆和性格，何尝不是另一个他？
本尊死后，分身回到大天地间，就相当于一个新鲜出炉、刚刚开始元神修炼的修士，一下子便又多出了三千年的时间。
陆崖九想要把自己重活在分身身上，却又哪能猜到这本魂墨功法‘炼’出来的三个分身，与修士理解的‘一气化三清’根本就不是一回事。
不久前陆崖九收敛了悲苦笑声，坐下来，语气清清淡淡地把有关‘续命’的事情和苏景讲了讲，跟着抬手指了指苏景那三个‘分身’，浅叹道：“这三个东西……”
赤目真人大怒：“尤那老儿，敢骂你家真人、神君、天尊是东西？”
苏景转头，对着大头鬼斥道：“住口！”
“呸！”赤目不听话，一口唾沫吐到了地上。
陆崖九却不在意这点小小无礼，继续着自己的话题：“只看他们的样子就再明白不过了，赤目主私欲、拈花主色欲，雷动主口舌、食欲…它们是三尸啊！”
苏景自小读书，功课一直不错，对佛、道的经典也有涉猎，虽然了解浅薄，但是一些最基本的概念懂得的…道家著述，人体长驻‘三头怪灵’，一只藏于脑中、一只藏于胸腹、一只藏于下腹，主掌着私、食、色三大凡人本欲。
典籍不同，对三头怪灵的称呼也不同，有的说他们是鬼，有的说他们是神仙，但‘三尸’是最普遍的叫法。
最主流的道家认为，三尸是害人的，尤其会阻碍修行，想要得道成仙就要驱除三尸，自古便有‘斩三尸以证大道’之说。
苏景心念一动，问道：“那我现在把这三尸请出了体外，是不是就没了私、食、色三欲？”说话时，语气中压抑不住地惊喜，若真如此，以后他要是能修行，岂不是能直接登天而去。
跟着苏景还特意回忆了下刚才那神秘少女给他的软软拥抱…可惜，心不争气地跳得厉害，看起来私、食还不好说，至少这色欲还没除干净。
陆崖九笑了。真实的笑意。
离山陆九是什么人？当希望落空难免自嘲、悲苦，可是缓过神来，哪怕今生就剩下在坐牢和赴死这两个下场，他也从容自若。陆崖九摇头，给苏景解释道：“修行是逆天之事，私、食、色三欲，就是天道给凡人封下的三道枷锁，不过这三大本欲不是三尸，三尸只是看守‘枷锁’之灵怪。在身体中，三尸会作祟，会努力膨胀你的欲望，但欲望的根本还是来源你自己，和他们没有关系的。只要你本心坚强，三尸终会屈服于你的。”
“三尸是敌人，兴风作浪蛊惑本心，阻碍你无法证道成仙；可它们也是朋友，任谁也不能否认的，就是因为三尸的存在，这一生一世里的损丧得失、悲欢离合才会更有味道，才会真的精彩。”
“三尸与生俱来，它们在害你的同时，也在帮你…便如刚才那雷动天君所言…于三尸来说，人为父，为手足，为主上，也为囚徒，他们是你、却也不是你。”
陆崖九讲得清楚，苏景悟性不错，一下子就明白了。
见苏景领悟得快，陆崖九略显欣慰，话题一转又说回自己之前的‘续命图谋’。
因为三尸与本尊的关系，要真是较真起来讲，离体化形的三尸也还真能被算作‘分身’，可这三尸与修家的一气化三清区别何其之大呵。
修家分身不能算是‘独立人’，他们与本尊根本就是一体，共享所有记忆与认知；三尸则独立得多，各有自己的灵智，抛开生死不论，和本尊倒更像是‘狐朋狗友’的关系，弄出这样三个分身，于陆崖九又有什么用处！
最后说过这两句，对陆崖九来说就是个‘总结’吧，讲完后微笑着挥挥手，续命之事就此作罢，随风散去、再不理会！
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