但是除了知之还不够，因为这样虽然能够亲近小白，但却不能驾驭小白。就如弹琴也是一样，琴不会自己发出声音，还是需要人去弹奏。小白是天地之间的马王，生性自由自在，他要去哪儿，或者是因为好玩，追着蝴蝶去了，或者是因为闻到前方有更鲜嫩的水草，所以他没有具体的目的。换言之，他需要陆正给它一个方向。这就是主宰它的意思，给小白一个方向，如同将自己的心情赋予琴弦一般。
老师为陆正安排的御礼第二课是驾车，具体到了驾驭马车，不管是两匹马、四匹马还是六匹马，其实道理都都驯服小白差不多，只是相比之下，驾驭马车除了同样需要了解马匹的状况，尊重的它们的习惯之外，还必须要做到互相的协调，让拥有不同方向的马儿们最终一齐走在自己给它们的方向上。在弹琴来说，就是每一根弦的互相配合。
这就是陆正说出的先知之，后主之的道理。
陆正说出这句话，李仪颇为满意的点了点头，道：“知之须在敬，主之当以道。陆止一，你可知射礼与御礼之同异吗？”
老师今天的问题很多啊，问完了御礼，居然还连带着问起射礼来，还要相互比较异同。
陆正想了想道：“射礼在求自己不散不乱，讲究的是一身凝定，然后做到正己而后正箭，人弓一体。御礼也是一样，要做到的是人、马、马车三者犹如一身，这是两者相同之处。至于不同之处嘛？学生认为，射礼更为注重自身，而御礼则是注重在驾驭他物。而且，学生射礼和御礼之间，两者更有互相补益的效用。”
原来，自从陆正学习御礼之后，越来越觉得驾车需要的是每匹马互相之间的配合来完成，因此其中最重要的莫过于了解每一匹马的脾气和体力，由自己加以调节，才能好好的驾驭马车。而他有了这样的体悟之后，又用这种体悟返回去思考射箭。
自从陆正从小白身上学会了如何用臀肌发力之后，整个人也起了一种极大的变化。他对自己的身体产生了一种翻天覆地的认识。他每射出一箭，就能清晰的感应一次力量从足下生出，通过臀肌传送到腰部，然后由腰部窜入双手的感觉。在这个过程之中，陆正整个人都是松松的，他可以清晰的感应到力量在自己肌肉之中传递的，并由此让他对自己身体也有了一种清楚的了解。
他清晰的感觉到了自己手臂、大腿、腰臀上一块块的肌肉的形状、大小，哪些是横向的，哪些是纵向的，分别可以扭转到什么程度，而其中任何一块的扭转又会对其他肌肉造成怎样的影响以及力量在这些肌肉之间是如何传送的。
陆正忽然发现并意识到了一点，就好像自己驾驭的六匹马一样，原来自己身上的每一块肌肉也是有着自己的性格和脾气的！只是平时都被自己忽略了，根本不去理会它们的反应。这也是他之前射箭久了之后，总会感到浑身的酸痛的原因。
因为他之前在拉弓射箭的时候，都是只想着使劲的把弓拉开，根本不会去体会手上的力量从哪儿来，手臂翻转的幅度应该是怎样的，四肢互相之间该如何配合才是最恰当。只是一味的强行命令那些肌肉互相配合发力，在这样的情况之下，自然造成了一部分肌肉被拉伤了，所以才会有酸痛的感觉。这就跟马儿被欺负了就会发脾气一样。
于是，在这样的了解之下，陆正慢慢学会了去放松了对身体的控制。因为他现在则是明白了，每一块肌肉就好像一个个有脾气、有个性的人一样，自己绝对不能强行的命令他们，反而必须要知道他们的脾气和个性，相互协调和统一，然后一起来完成目的。这跟驾驭六匹马来拉动马车的道理是一模一样的。
陆正甚至还想到了弹琴，人的身体也像是一张琴，每一块肌肉就好像是一根根的琴弦，需要弹琴的人去了解每一根弦的松紧、变化，掌握好先后的顺序，才能更好的弹出美妙的音乐。而不是胡乱的乱拨乱谈一起，需要人和琴互相的一个分寸。
因此，从这个方面来说，自己的身体不就是另外一辆马车吗？只是自己以前根本没有好好驾驶！
基于这样的体验，陆正的射箭自然是越来越好了，而随着这种体验的加深，陆正也发现了射箭能让自己的心越来越安宁，越来越明晰，这才驾驭马车的时候，又能让自己不会轻易被马匹的躁动和其他问题影响自己的判断。
因此陆正才觉得两者互相有着补益的效果，简而言之，射礼让自己越来越凝定，而御礼则让自己越来越明白。
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